基督教對墮胎看法

主講人：吳易澄醫師

以基督教來說，唯一談到墮胎的神學基礎，來自於時誡中的第六誡：不可殺人。所以在談墮胎議題上，首先爭論焦點在於「胎兒是否為人？」如果胎兒是人，那麼墮胎就是殺人問題，而且是殺害無辜者的問題。所以，贊成可以墮胎的人必須證明胎兒不是如同成年婦女是一個人；反之，反對墮胎的人則必須證明胎兒是人。在教會傳統及聖經教導中，都未明指接合子、胚胎與胎兒是人，道德地位不確定，所以也不能合理的視墮胎為殺人。在瑞典的法令中，忽略教會人士以倫理角度入手，墮胎是不義父權體制下的產物。所以應避免以pro-life/pro-choice過份簡化的二分方式來看待墮胎議題。

吳醫師以楊腓力撰寫的靈魂倖存者一書裡所談到的C. Everett Koop醫師為例，Koop是福音派的基督徒，對於墮胎與同志的立場保守；但是在其擔任美國雷根總統任內的醫療總監期間，他將個人立場與專業分開。當福音派希望他能申明墮胎對婦女身心傷害時，他選擇以公正態度告知國人研究不夠嚴謹；在同志意題上，他選擇與同志站在一起，為同志著想大力鼓吹開放的性教育。事實上，Koop醫師是純粹的pro-life，而不是anti-death；所以他以自己所在的Surgeon General的位子進行考量與施政，而不以個人宗教立場為出發點。

同樣的，吳醫師也將這樣的標準放在自己身上。他以門診看到的自殺病人為例，並不是要病人回去多想三分鐘，就能夠解決他的問題，讓其打消自殺念頭，同樣的，墮胎也是。墮胎與性別、階級壓迫，甚至是女性所處的社會脈絡息息相關；並不是強制思考三天或是強調胎兒生命就可以解決的。他引用「加利利宣言」的內容：『主的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳出好消息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢，報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人』；與過去反對墮胎的保守宗教團體對話，他說團體往往將焦點放在胎兒生命，而忽略了更為整全的生命觀。

他呼籲，當我們去思考人工流產這件事情的時候，不要只是從單純的一句聖經的話來想；因為聖經啟思了我們很多的東西，是讓人的生命變得更有尊嚴的。同時我們要顧慮到社會一直不斷的變遷，聖經裡面講說就是不能用舊皮袋裝新酒，當我們現在看到社會情境有不同的壓迫環境的時候，就更要去思考如何讓傷心的人受邀獲得重振解放出來，這也是神學基礎，尤其在基督新教裡面更強調這一點。耶穌在最後祂說了兩條最大的誡命，就是說你要盡心盡力愛主你的神，這是最大的，第二個就是愛人如己，也就是愛鄰人如己，也就是我要愛我週遭的人，這個是最大的律法，那要怎麼愛，那這個變成就是我們要去實踐的東西。

最後，他引用美國學者的祝禱詞，來說明他作為基督徒對於墮胎的看法：有罪，是聖經裡我們對這世界一個認知的前提，我們都是有罪的；在信仰裡面我們早就已經被定罪了，我們不需要再用人間什麼的條例再去訂任何一條罪，因為最後的審判還是在上帝。至少在教會界的想法也是這樣，我們必須要接納這個有罪的世界，是以上帝的觀點立場來接納，信仰者不該按照自己的方式去定他人的罪。John R. W. Stott也說，如果你要嚴格的定義任何政策去禁止墮胎，那基督教更要為嚴格的墮胎政策可能有的後果負責。